台湾地区石雕贞洁牌坊

发布日期:2020-01-17
传统社会相当重视妇女持节侍孝,「饿死事小,失节事大」,妇女被要求要永远对自己的丈夫守贞。虽然台湾地处边陲,清代台湾地区的妇女,相对于中国有较多的自由,不至于动辄得咎,然而,尽管「台湾旧俗,宽于妇责」,但是传统礼教规范对台湾社会,仍有深切的影响力。

古代牌坊石雕图片大全

石雕牌坊图片

随着台湾各地逐渐开发,传统的道德标准深入人心,官方开始有了旌表妇女的措施,考核方式以妇女的德行良窳为标准,分为贞、孝、节、烈四种名目。清代台湾被表彰的女性人数,不断攀升,1691年蒋毓英修《台湾府志》的时候,仅列了贞节烈女6人,这些人多半是郑氏王朝的女性;1760年,余文仪再撰《台湾府志》时,被选入烈妇、节妇、贞女与烈女者,多达53人;至1894年,光是凤山县节烈孝贞女子就有128人之多,显见贞烈女性的数字不断快速增加。

清代官方旌表妇女,有赐匾、给银建坊及入祀节孝祠三种方式,不同于匾额悬挂在妇人家中正厅梁上,牌坊与节孝祠通常立于公共场域,多建在热闹的大街或受表扬者的住宅前,借以教化人心,旌表程度又更高。终清一代,台湾的节孝坊共有17座,这些牌坊因其人生平事迹有所区别,分为贞孝、节烈、贞烈与节孝坊四种。后来,官方更鉴于给银建坊金额有限,效果不彰,而在各省府州县设立节孝祠,妇女只要获得官方旌表,不论存殁都有入节孝祠的资格,于春秋二季享有官祭。

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五门石雕牌坊

这些节孝祠或牌坊背后,都藏着许多充满血泪的故事。这些妇女多从年轻守寡到老死,或者是丈夫病死后自缢殉夫,更有被人调戏愤而自尽的。在古代社会里,丈夫死后,社会风俗不易接受女性再婚,而妇女守寡后,生活困苦,对上须孝顺公婆,对下要扶养教育子女,在漫长的人生旅途上,又要经历许多来自社会、经济、家庭和自己身心的压力,实属不易。

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但讽刺的是,这些受到表彰的妇女,通常不具名,仅记载着某某人之妻,或者是某某人妻某氏。到后来,人们记得的还是她死去丈夫或是当官的儿子,旌表女性的贞烈,到底是旌表女性,还是旌表男性?

清代官方的旌表措施,似乎达到某种成果,越到清领后期,礼教规范对妇女的约束,越来越强,部分受旌表的妇女,居然衍生出不可思议的传说故事。台中大甲镇澜宫的「贞节妈」林春娘,传说她曾三次为大甲祈雨,让官兵成功击退戴潮春之乱,往后大甲地区只要出现干旱,就把「贞节妈」请出祈雨,据说次次灵验,清代台湾社会对女性贞节重视深入人心的程度,可见一斑。

石雕山门牌坊图纸

仿古石雕牌坊

妇女的坚贞自持,尽管是出自于真情,然而在礼教的规范下,有多少妇女能完全挣脱虚伪的名教枷锁,展现真情的自我?妇女的自我意识,显然是受到压抑的,她们对于贞节观念的坚持,虽然使她们被誉为世人的楷模,然而被压抑的自我意识,与其如草芥般的生命,却反映了传统妇女地位的卑下。
08-31
2020
石头牌坊可以说是比较大型的石雕建筑,一座石雕牌坊蕴含这浅浮雕,深浮雕,镂雕,圆雕,线雕,沉雕,水切割拼花等等。这些牌坊具有强烈的装饰美化作用,使整个大型建筑组群显得布局严整
08-24
2020
农村建牌坊有什么作用,建造石牌坊的意义就是用来提升村庄形象的主要建筑物。采用石材制作的村庄路口石牌坊有更好的抗压,耐腐蚀,还不容易磨损的作用,这也是很多村民选择修建村庄石牌坊的一个重要原因。农村该不该建立石雕牌坊,就看农村的发展情况,是否有需要。
08-03
2020
石雕牌坊是很多佛教场所都会用到的一种建筑物,除了在寺院的使用,除了其存在的意义外,还具有引路标志的作用。其价格有高有低,造型有简单有复杂,而那些造型工艺美的,一般在价格上也是不便宜。
07-30
2020
要想成为一名很好的雕刻石匠,需要有一颗耐得住寂寞的心,惠安石匠的授艺方式还是比较传统的传帮带模式,用心学才能接收更多的东西,还需掌握一些核心雕刻技巧。
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2019
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12-08
2019
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11-30
2019
南北方的石制山门牌坊价格差,首先差在制作工艺水准上。虽然石雕在惠安已经产业化了,但是惠安石匠的那份工匠之心,多少还保留住了一些。一座牌坊上的雕花、斗拱、雀替,云板等等,这些该有的老一套标准,是一点都不能偷工的。
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2019
山门牌坊是一座寺院入口处常见的一种中式传统建筑,福建惠安石制寺庙山门的特征表现为以下几点:一是门只有三个,第二个特点是用材足,不减料、不用次等料。福建惠安石制寺庙山门的第三个特点是其工艺值得细品,是其诚信不偷工、力求完美的工匠精神。第四个特点:就是极富有佛…