佛教寺庙中的石雕文化

隋唐时期其实是可以划分开来的，因为隋朝的时候，因为隋文帝是篡位的，并且有着鲜卑人的血统，所以和中原的佛教文化还是有很大的差别的，这个时期的寺庙发展速度没有太快了，因为统治者和当时现行的佛教教义是不一样的，所以很多时候，是佛教慢慢的根据统治者的要求，变得更加的适合统治者来管理这个国家，比如以前人讲究的是今生受苦，来生享乐，很多人就不愿意去工作，在贫穷中饿死，没有任何生存下去的动力，到了隋朝，佛教教义讲述的身体发肤，授之父母，然后用孝道去引导人们去耕作和劳动，所以隋朝在很短的时期就创造出了开皇盛世。

实际上，这段时间来说，寺庙起到的作用就是配合当时逐渐宽松的税收和政策来慢慢抚平人们心中的不安，引导人们向善，在开国初期是起到了非常多正面的作用的。而这个时期的石雕因为工艺的发展，慢慢的有了一些市场，特别是隋文帝后期，经济开始变得好转，国富民强，这个时期，是寺庙石雕发展的一个小的高峰期，现在要也有很多隋朝的佛像流传下来。值得一说的是，这个时期的佛像开始有比较高的全身人像雕刻出现了。

寺庙中的石雕文化是人们经常提到的一种比较特殊的文化，因为寺院的石雕文化实际上是一种虚拟的文化，但是经过长时间的发酵，人们对于佛像的文化，理念，信仰等等原因导致佛像文化已然成为一种主流的寺庙文化，这种文化不仅仅限于单纯的文字，语言，图案，人像而已，更多的是艺术形态，艺术构成，艺术历史，以及艺术的根源。这都是促使佛像文化成为比较主流的文化的原因。一般来说寺庙中的石雕文化包括几个方面，我们简单的来说明一下：

文字方面的艺术文化，这类作品大多以佛经和佛法的小故事为主要表述形态，以文字的方式书写在石头的碑身，又梵文，藏文以及翻译过来的中文，三种语言都可以进行表述。佛像文化，主要是战士佛的外观，面貌，身形，以及其不同的时间，不同的场合展示的不同的报身形态，这类作品主要包括了如来，弥勒，菩萨，罗汉，四大天王等等，这些与佛教建立的相关人物的雕塑都在此列，主要展示佛的宽容，厚爱，以及强大。

寺庙的其他文化雕刻品，这类物品主要有供桌，香炉，神兽，出食台，舍利塔，佛塔等等，这类物品大部分是以实用性和象征性为一体的物品。展示佛教独特的文化内涵及寓意。还有一些比如亭子，栏杆之类安防方面的作品实际上在佛像文化中占据很少的部分，所以不算做寺庙文化雕刻品。